Die Herren von Thüle

Die Pfarrei Thüle

Die genaue Entstehung der Pfarrei Thüle ist urkundlich nicht mehr nachzuweisen. Den ersten Hinweis über eine Pfarrei finden wir im Jahr 1437. Damals verkauften Johann und Peter von Thüle alle ihre Güter im Kirchspiel Thüle an Bernd von Hörde zu Boke, darunter auch den Hof zu Thüle neben dem Pfarrhause. Leider sind von dieser Zeit an bis zum 30jährigen Krieg keine schriftlichen Unterlagen mehr erhalten. Wahrscheinlich sind sie, als die Schweden 1633 in Salzkotten lagen und Ost-Thüle von ihnen niedergebrannt wurde, darunter auch das Pfarrhaus, mit vernichtet worden.

Erst der Pfarrer Johannes Christophorus Contzen schrieb 1727 die älteste erhaltene Pfarrdironik. Pfarrer Contzen berichtet, dass in dem Türbogen über der großen Tür am alten Pfarrhause zu lesen stand: Anno Dusent vif Hundert Seventi 2. Das ist das Jahr 1572. Thüle gehörte früher zur Pfarrei Boke. Wann die Abpfarrung erfolgte, ist nicht nachzuweisen. Diesbezüglich ist Pfarrer Contzen im Jahre 1725 mit dem Boker Pfarrer Samuel Friedrich de Weßner in heftige Auseinandersetzungen geraten. Der Boker Pfarrer sah in dem Thüler Geistlichen nur seinen Kaplan, den er zu jedem kirchlichen Dienst als seinen Stellvertreter ohne Entgelt heranziehen konnte. Pfarrer Contzen hat dem Boker Pastor jedoch nachgewiesen, dass nach den Hausakten der Thüler Pfarrer in allem einem wirklichen Pfarrer gleichgestellt war. (Siehe Pichter Lib. 1 tit 28. § 3.-)

Die Pfarrei war in jener Zeit nicht groß. Es gehörten zu ihr die beiden Dörfer Thüle und Scharmede mit etwa 600 Kommunikanten, also erwachsene Katholiken. Der Pfarrer bekam kein Gehalt, wie es heute der Fall ist, sondern musste von seinen Ländereien und den Gebühren, die von den Gläubigen für kirchliche Dienste gezahlt werden mussten, leben. So mussten zum Beispiel bei einer Taufe von jedem Paten, wenn es ein hiesiges Pfarrkind war, 2 Groschen, von einem auswärtigen Paten 4 Groschen geopfert werden. Der Kirchturm, das Pastorat und das Haus des Küsters mussten von der Gemeinde in Dach und Fach erhalten werden, die Kirche allerdings musste von ihren Einkünften selbst Instandhalten werden.

Viermal im Jahr musste der Pastor zu Thüle in der Kapelle zu Scharmede Gottesdienst halten. Diese alte Kapelle, deren Schutzheilige die hl. Katharina war, ist 1669 zusammen mit dem Dorf Scharmede abgebrannt. Die neue Kapelle ist nicht wieder eingeweiht worden. Aus diesem Grunde durfte eigentlich dort kein Kirchweihgottesdienst abgehalten und das Evangelium von Kirchweihfest verlesen werden. Da allerdings die Bevölkerung von Scharmede von dieser Unterlassung nichts gewußt hat, sind die Pastöre von Thüle nicht kleinlich gewesen und haben den Gottesdienst in alter Weise gefeiert. Zweimal im Jahr, verpflichtet durch die frühere Zusammengehörigkeit von Boke und Thüle, musste der Thüler Pastor in Boke Messe und Predigt hatten, und zwar am Montag in der Bittwoche und am Feste der hl. Apostel Simon und Juda. Außerdem musste er bei der Feldmarkprozession in Boke das hochwürdigste Gut von "Töllen Kreuz' bis "Pahls Heiligenhäuschen" tragen. Der Boker Pastor dagegen musste am Dienstag in der Bittwoche und am Feste des hl. Laurentius in Thüle Gottesdienst und Predigt halten.

Das sind alte Rechte und Pflichten, die zum Teil noch bis auf den heutigen Tag erhalten sind. Die Boker Pfarrer haben außerdem das Präsentationsrecht der Thüler Pastöre. Dieses Recht ist auch bis in die jüngste Vergangenheit ausgeübt worden. Nur mit wenigen Ausnahmen ist dieses Recht von der bischöflichen Behörde in Paderborn erfüllt worden. Hiermit ist die Frage nach den Thüler Pfarrern angeschnitten.

Die Pfarrer von Thüle

Wie in den meisten Kirchspielen, so ist auch in Thüle eine lückenlose Folge der Pfarrer erst seit dem Dreißigjährigen Kriege bekannt.

1. J o h a n n n e s C r u s i u s. Die Zeit seiner Amtstätigkeit ist unbekannt.
2. A n t o n i u s H ü l s m a n n aus Delbrück,- 1637 - 1652. Dieser wurde später Pfarrer in Boke.
3. M a t t h i a s H o f f aus Elspen 1652 - 1687. Er verwaltete die Pfarrei 35 Jahre. Da er ein Fußleiden hatte, soll er bei Prozessionen und sonstigen Anlässen auf einem Pferd geritten sein. Er ließ 1664 die älteste Thüler Glocke - die Bauernglocke - und 1667 eine zweite Glocke gießen.
4. H e n r i c u s B ö s e n aus Enkhausen, 1687 - 1690.
5. H e r in a n n H u c h t aus Upsprunge, 1690 - 1718. Dieser war ein junger, tüchtiger und frommer Pfarrer. Er brachte die teilweise verwilderten Thüler wieder zur rechten Lebensart und ließ im Jahre 1697 eine Orgel bauen. 1700 führte er mit Genehmigung der kirchlichen Obrigkeit die Fronleichnamsprozession ein, zu Ehren des allerheiligsten Altarsakramentes und zur Abwendung der Feuersbrunst, die damals einigemal vorhergesehen wurde. Außerdem ließ er 1718 die Kirche der Länge nach erweitern.
6. G e o r g H e n s e aus Brakel, 1718 - 1723. Er stammte aus de Jesuitenorden und war in heftige Auseinandersetzungen mit dem adeligen Hause von Alten verwickelt. Am 25. April 1723 starb er in Paderborn.
7. J o h a n n e s C h r i s t o p h e r u s C o n t z e n aus Neubaus 1723-1729. Er ließ für die letzten drei Tage der Karwoche ei Grab des Herrn machen und aufstellen, und im November des selben Jahres 1724 einen neuen Tabernakel errichten, welcher von Herrn Wilhelm von Schilder auf der Dreckburg gestiftet war. Er hatte öfters Meinungsverschiedenheiten mit dem Herrn Everhard von Alten, der einige neue Altäre und eine Kanzel der Kirdie schenkte und dafür das Begräbnisrecht in der Kirche erhielt, aber für die Unterhaltung der Kirdie und des Pfarrers wenig tat. Am 25. Mai 1726 wurde auf dem Kirchhof in Thüle die mittlere Glocke, ungefähr 22,5 Zentner schwer, umgegossen. Sie wurde am 29. d. M. vom Weihbischof Pantaleon Bruns, Abt auf Abdinghof in Paderborn, zu Ehren des hl. Laurentius und des hl. Vitus geweiht. Am 5. Juni d. J. schlug der Blitz in den Thüler Kirditurm ein. Durch die tatkräftige Hilfe der Thüler Bevölkerung konnte jedoch der entstandene Brand bald gelöscht und größerer Schaden verhütet werden. Außerdem sollen in diesem besagten Jahr schreckliche Gewitter und Unwetter die hiesige Gegend heimgesucht haben, wodurch die ganze Ortschaft Leiberg einge- äschert wurde. Im Juli und August 1726 herrschte in der Ortschaft Thüle eine schreckliche Seuche, eine Art Pest. Vom Chronisten wird sie als die "Rothe -Ruhr' bezeichnet. 16 Tage hindurch starben täglich viele Menschen.
   Als aber Pfarrer Contzen am Sonntag nach dem Feste des hl. Laurentius mit seinen Pfarrkindern einen Bittgang zum Laurentius-Heiligenhäuschen machte, um den Heiligen um Fürbitte bei Gott zur Abwendung dieser schrecklichen Seuche zu bitten, hörte das Massensterben schlagartig auf. Nur einer ist noch am nächsten Samstag an der Seuche gestorben. (Von dieser Zeit an wird jedes Jahr am Sonntag nach dem Fest des hl. Laurentius diese Prozession gehalten bis auf den heutigen Tag. Es ist eine Lobeprozession, von unseren Urvätern in schwerer Not und Bedrängnis, jedoch im festen Vertrauen auf ihren Kirchenpatron gehalten und für künftige Zeiten versprochen.) Im Jahre 1727 erhielt Thüle durch Vermittlung des Herrn Everhard von, Alten, der ein großer Verehrer des hl. Johannes von Nepomuk war, von Papst Benedict dem XIII. einen vollkommenen Ablaß, der am 16. Mai gewonnen werden konnte.
   Am Tage nach Fronleichnam 1726, an dem die Salzkottener, die Boker und die Thüler die Lobeprozession "Drei-Hochwürden" nach Verne hielten, kam es zwischen den Bokern und den Thülern an der Hederbrücke in Verne zu einer heftigen Schlägerei, bei der sogar der Pastor aus Thüle nicht verschont wurde und vom Schulmeister aus Boke angegriffen, zur Erde geworfen und mit Scheltworten überfallen wurde. Der Streit war dadurch entstanden, weil die Boker in diesem Jahre nicht mit ihrer Prozession durch Thüle gegangen waren, wie es doch schon 30 - 40 Jahre immer geschehen, wo sich die Thüler den Bokern anschlossen, sondern den Weg durch das sogenannte Rauschfeld genommen hatten. (Wahrscheinlich war dies die Reaktion der Boker auf die Auseinandersetzungen der Pfarrer aus Boke und Thüle über die Anerkennung der Gleichbereditigung des Thüler Pastors. Diesen Streitfall hatte der Pastor zu Thüle zu seinen Gunsten klären können.) In einer Urkunde vom 17. Mai 1727, die heute noch erhalten und in Originalfassung sich beim Pfarramt in Thüle befindet, bestimmt Domprobst und Ardliäiaconi zu Paderborn Herr von der Ahseburg, dass der Boker Pastor mit seinen Prozessionisten bei besagter Prozession auf und durch die Ortschaft Thüle zu gehen habe bei Vermeidung von 50 Goldgulden Strafe, vor der Thüler Kirche eine geringe Station in ‚Forma altaris' zu machen und den Segen mit dem Allerheiligsten zu spenden habe. Der Thüler Pastor muss jedoch die Boker Prozession mit Glockengeläut empfangen, bei Vermeidung von 10 Goldgulden Strafe. Er maß den Boker Pastor im Tragen des hochwürdigsten Gutes nach Verne ablösen. Selbstverständlich auch bei der Rückkehr von Verne, und die Thüler müssen bei der Prozession den Bokern den Vortritt lassen.
8. H e r m a n n B a u s e n aus Medebach, 1729 - 1753.
9. P e t e r M a r t i n S t r a t m a n n aus Warburg, 1753 - 1765.
10. C l e m e n s A u g u s t C a e s a r aus Warendorf, 1766 - 1791.
11. A l o i s R ö t z m e y e r aus Mantinghausen, 1792 - 1801.
12. C a s p a r R e i n h a r d W e b e r aus Boke, 1801 - 1828.
13. P h i l i p p B r u n s aus Paderborn, 1829 - 1835.
14. G e o r g W i l h e l m C a s t r u p aus Delbrück, 1835 - 1848. Er stellte für den Schützenverein neue Statuten auf.
15. I g n a z K ö h n e aus Bökenförde, 1848 - 1880.
16. J o s e f B o r g m e y e r aus Salzkotten, 1880 - 1913. Er erweiterte 1897/98 die Kirche um das heutige Mittelschiff und das südliche Seitenschiff.
17. C 1 e m e n s A u g u s t S c h u 1 t e aus Imminghausen. im Sauerland, 1913 - 1945. Unter ihm erhielt die Filialkirchengemeinde Scharmede eigene Vermögensverwaltung.
18. A u g u s t i n u s S t ö c k e r, 1946 - 1947.
19. J o s e f H o l t k a m p aus Rietberg, seit 1947. Was er für die Thüler.Kirche geleistet hat, findet sich unter dem Artikel über die Pfarrkirche

Die St. Laurentius Pfarrkirche zu Thüle

Die altehrwürdigen romanischen Pfarrkirchen zu Thüle, Hörste, Boke und die Reste der verwandten Anlagen der stark vorbauten Kirchen zu Verne und Delbrück bilden eine Einheit. Ihr Grundriß und die Einzelanordnung machen es wahrscheinlich, dass sie nach gleichem Plane, vielleicht von demselben Baumeister geschaffen worden sind. Auch die annähernd gleiche Zeit der Entstehung kurz vor oder nach 1200 bestätigt diese Vermutung. In der unverwüstlichen Schwere des Mauerwerks mit dem wuchtigen Vierkantturm als Abschluß, in dem einfachen Grundriß und der auf den ersten Blick überschaubaren Innengliederung sind sie beredte Zeugen einer ausgesprochenen westfälischen Bauweise und in ihrem ehrwürdigen Alter lebendige Sinnbilder der Unvergänglichkeit christlichen Glaubensgutes.

Im Mittelpunkt des Dorfes erhebt sich auf einer natürlichen Bodenerhöhung die alte St.-Laurentius-Pfarrkirche, die trotz der baulichen Veränderungen in der Frontansicht des alten nördlichen Seitenschiffes und des gedrungenen Westturmes den Charakter einer wehrhaften Gottesburg bewahrt hat. Patron der Kirche ist der heilige Laurentius, ein Märtyrer der Valerianischen Christenverfolgung, über dessen Grab die berühmte Basilika SANKT LORENZO fuori, le mura, eine der sieben Hauptkirchen der Stadt Rom, erbaut wurde. Nebenpatron ist der fränkische Heilige Vitus. Dies weist noch auf die alten Hoheitsrechte hin, die das Sachsenkloster Corvey seit dem 9. Jahrhundert im Paderborner Lande besaß.

Aus diesem Grunde sind im Kirchenfenster des Chores - rechts vom Hochaltar - die Bilder vom Heiligen Laurentius und vom Heiligen Vitus, auf der anderen Seite -- links vom Hochaltar - die vom Diözesänpatron St. Liborius und von der Patronin der alten Kapelle zu Scharmede, der Heiligen Katharina, zu finden. Der älteste Teil der jetzigen Pfarrkirche ist ohne Zweifel der schwere vierkantige Westturm. Er ist als Wehrturm um das Jahr 1020 erbaut und der älteste Kirchturm des Kreises Büren. Die Anlegung des Mauerwerkes weist einen erheblichen Unterschied gegenüber der späteren alten Kirche auf. Man verarbeitete zur damaligen Zeit Kalksteinschollen, die man willkürlich aufeinander schichtete und die Fugen mit heißem, gelöschtem Brandkalk ausgoß. Dieses Mauerwerk weist heute noch eine solche Festigkeit auf, dass man ihm mit Hammer Lind Meißel kaum etwas anhaben kann.

Die später angebaute Kirche war ursprünglich eine romanische Basilika. Sie umfaßte ein Mittelschiff von 2 Joch Länge mit Kreuzgewölbe und einem Joch als Chorraum. Um den Turm an die Kirche anzugleichen, wurde dieser um ein Geschoß höher gezogen, ohne dabei an Wucht und Schwere einzubüßen. Diese bauliche Veränderung läßt sich noch heute an den roten Schlußsteinen in den oberen Schallöffnungen ablesen, da dasselbe Gestein auch an dem um dieselbe Zeit geschaffenen Nordportal Verwendung gefunden hat. Die Schallöffnungen weisen noch die alten romanischen Teilungssäulchen auf. Die Bedachung des Turmes mit einer flachen Haube anstatt eines spitzen Helmes ist dem Gesamtbau angepaßt.

Der Zugang zum Turm war nur von außen durch ein rundes Treppentürmchen möglich, da sein unteres Stockwerk noch zum Innenraum der Kirche gezogen wurde. Außer dem massiven Wehrturm ist das Nordportal in seiner ursprünglichen Form erhalten. Seine Ähnlichkeit mit dem Südportal in Boke und Hörste ist klar ersichtlich. Es ist ein niedriges, von schlichten romaniscchen Säulen mit Eckblatt an den Basen und den Würfelkapitälen eingefaßtes Portal. Ein seilartiger, sich nach oben verjüngender Wulst grenzt ein Tympanon ein, das aber leider in späterer Zeit erneuert worden ist. Auch die Fratze in der Mitte des Wulstes ist nicht alt, sondern erst beim Kirchenneubau 1897-98 dort angebracht worden. Ein Beweis für das Alter des Nordportals sind auch die eigenartigen Rillen oder gewaltsamen Einkerbungen im Sandstein der Türfassung.

Die Deutung dieser Einschnitte als Spuren der früher üblichen Entschärfung der Schwerter nach dem Kampf scheint nicht überzeugend. Sie gehört vielmehr in das umfangreiche Kapitel des Abwehrzaubers im Mittelalter. Wie die Menschen in ihrem Aberglauben mannigfache Kräuter öder die Erde vom Friedhof als Abwehrmittel gegen Krankheiten bei sich trugen, so haben sie auch den aus den Einkerbungen gewonnenen Sandsteinstaub des hl. Gotteshauses mit in ihre Häuser genommen und als Heilmittel gebraucht. Die erste Erweiterung der romanischen Basilika geschah um 1600. Ferner ließ der Pfarrer Hermann Hudit, der von 1690-1718 in Thüle amtierte, der Länge nach das Gotteshaus vergrößern. Gleichzeitig wurde an der Nordseite eine Sakristei angebaut. Bei dieser Umgestaltung mussten die kleinen rundbogigen Fenster breiteren Öffnungen weichen.

Der Innenraum ist 32 in lang und 7 m breit. Die Kreuzgewölbe im Mittelschiff und im Chor ruhen auf viereckigen Wandvorlagen zwischen Rundbogenquergurten und Wandbogen. Die runden Pilaster reichen bis zu den Gewölbegräten, die ohne Kämpfer aufsteigen. Als die Kirche gegen Ende des vorigen Jahrhunderts die Zahl der Gläubigen nicht mehr zu fassen vermochte, wurde im Jahre 1898 an der Südseite ein zweites Mittelschiff und ein Seitenschiff angebaut. Bei diesem Neubau der Pfarrkirche, dessen Kostenanschlag 45 000 Mark betrug, wäre im Jahr 1897/98 das schöne alte Portal mit dem niedrigen, mit Kreuzgewölben gedeckten nördlichen Seitenschiff fast der Spitzhacke zum Opfer gefallen. So schreibt der Thüler Chronist zum Jahr 1897: "Im Oktober wurde mit dem Kirchenbau begonnen. Leider darf die alte Kirche nicht abgebrochen werden, weil sie ein altes Bauwerk aus dem 11. Jahrhundert ist und deshalb als geschichtliches Kunstwerk erhalten werden muss.

Den Anstoß dazu gab die Filialkirchengemeinde Scharmede, die damals gegen den Kirchenneubau war. Als am 26. Oktober 1897 die feierliche Grundsteinlegung erfolgte, waren von der Gemeinde Scharmede nur 3 bis 4 Personen anwesend. Der Neubau ist im neugotischen Stil gehalten. Dieser Baustil ist heute etwas umstritten, da diese Bestrebungen um die Jahrhundertwende praktisch nichts Neues brachten, sondern nur eine Nachahmung des alten gotischen Stiles waren. Trotzdem, wenn man den Innenraum des Gotteshauses ohne Voreingenommenheit betritt, wird man tief beeindruckt. Die Größe der Halle, die kostbare Innenausstattung namentlich die Flügelaltäre, meisterhafte Bildhauerarbeiten in naturfarbigem Eichenholz, sie wirken nicht aufdringlich, aber sie sprechen doch ihre eigene Sprache der westfälischen Schlichtheit und Zuverlässigkeit. Drei große Wandgemälde bringen die wichtigsten Begebenheiten aus dem Leben des hl. Laurentius.